"Сложно ли бросить ползать на коленках после того как вы уже обрели этот навык, но не умеете ходить? Страшно ли? Было ли вам действительно страшно? Было ли страшно решиться, были ли вы полны раздумий? Взвешивали стоит ли оно того? Было ли вам жалко прощаться с умением ползать? Прощаться с миром в котором где-то неподалёку всегда виднеется пара ног, а всюду вокруг великаны? И так близка опора, и всё так стойко и надёжно… Требует ли это какой-то особенной решимости или экстраординарной смелости?! Для этого нужна какая-то врождённая предрасположенность или талант - чтобы перестать ползать и начать ходить?!
Нет. Это не страшно и ничего не требует специального вообще. Когда это общепринято и естественно - с каждым это происходит естественно. Но научившись ползать, а затем ходить, говорить и думать, человек на этом останавливается. И всё что происходит с человеком после, на протяжении всей дальнейшей жизни - происходит внутри лишь этих нескольких развитых вполне лет до 7 навыков.
Человек забывает о следующей закономерной, вполне естественной возможности. Идущей ровно следом за умением говорить, размышлять и запоминать. Это возможность присутствовать - то есть быть.
Никто ровным счётом не умеет быть.
При этом каждый более чем уверен в том, что он есть. И будто бы это само собой разумеется, будто бы это неоспоримо и никуда не девается.
Человек совершенно не знает о том, что ему только предстоит стать. И упускает эту бесценную возможность. Поэтому всякий человек начисто лишён бытия. Полон мыслей, знаний и идей, возможно, вещей, заслуг, навыков, достижений и опытов, но начисто лишён бытия.
Поскольку стать реальным, существующим - это нечто совершенно иное. Это то, что никоим образом невозможно забрать и на что никак ничем невозможно повлиять.
Но разве человек таков? Практически на любого человека повлиять легче, чем на пушинку отданную на произвол дуновения ветра. Нет ничего легче чем спровоцировать на реакцию такого человека: его эмоции зависят целиком от эмоционального фона которым он окружён и процессов протекающих в его теле, которых он толком и не осознаёт; его мысли и настроения целиком отданы в распоряжения случайным обрывкам слов, мыслей и настроений окружающих его случайных прохожих, коллег, домочадцев; и всё его бытие целиком на все сотню процентов отдано различным идеям о мире, себе и обо всём на свете. Состояние такого человека совершенно ни на единый процент не находится в его собственных руках. Такой человек лишён какой-либо стабильности, в нём нет стойкого основания, которое было бы состряпано не впопыхах из временных явлений, а настояно на чём-то существенном, вполне явственном, реальном. Единственное сущее для такого существа - это разные степени страданий и напряжений.
И дело в том, что всё действительно реальное для такого человека выглядит - несуществующим, вымышленным и ненастоящим. А всё то, что такой человек считает с абсолютной непоколебимой собственной уверенностью, реальным и настоящим - является ни чем иным как временным и относительным.
Выбраться из подобного помутнения не то чтобы сложно, но для того кто оказался и находится именно в таком положении совершенно не просто, а то и вовсе выглядит невозможным."
