Вообще офигеваю от этой темы. Вот сейчас, приготовьтесь, опять буду тыкать вам в глаза КК. :D
…Но все это для магов, воинов, тольтеков и сочувствующих. А нам, Дуракам, подходит ли? Хотя, Дон Хенаро не наш-ли человек?
О, Хенаро, це да, це наша людина, жаль, що вигадана. Хоча… за столько лет – може, вже й не вигадана, вже, десь там на тонком плане, давно ожившая и знакомо всим смеющаяся?
Если читали, вспоминаем: "пригласить смерть своим главным советником". И теперь, если она весь остаток жизни наш главный советник, чего ее бояться. И с совестью все будет супер - ну разве смерть даст советы против совести? .....
А с этим и спорить глупо. Смерть – гениальный советчик. Нужно щось сделать? Говоришь себе – це моя остання минута (час, день, месяц, поступок), чи стоит этим займаться зараз? Чи е сенс тратить останни хвилины на суетное? Чи може зробити справди щось божественное – пойти, например, поваляться в траве, чи з мальчишками в футбол поганять? Що видповисть смерть – то и правда.
А ответы ее порой бывают неожиданные…
Давно хотел про це розказать, та все боявся быть неправильно понятым. А сейчас у смерти спросил, а вона мне – якщо можешь не делать, иди в футбол пограй. В футбол не хочу, решил выложить.
История давняя. Но из тех, що не забуваеться. Дали не мое.
11 июня 1963 года, в центре Сайгона на перекрестке остановилась легковая машина, из неё вышло трое монахов. Один из них (Тич Куанг Дук), сел в позу лотоса, двое других облили его бензином. Прочитав мантру будды Амитабхи (Намо Амитабха Будда), Тич Куанг Дук достал спички и поджёг себя. Монахи образовали кольцо вокруг Тич Куанг Дука, не давая полиции приблизиться и погасить пламя.
.....
Выложил на Youtube дуже редкое видео про це:
Последними словами его были: «Перед тем как я сомкну свои глаза и устремлю взор к Будде, я с уважением прошу Президента Нго Дин Диема проявить сострадание к народу и обеспечить религиозное равенство, чтобы сила нашей родины была вечной. Я призываю Досточтимых, преподобных, членов Сангхи и мирян-буддистов проявить организованную солидарность в самопожертвовании ради защиты буддизма»
Тич Куанг Дук (1897-1963) -мирское имя – Лам Ван Тук (Lam Van Tuc). Родился в центральном Вьетнаме. С семи лет начал изучать буддизм, в двадцать принял полное монашеское посвящение. В течении трех лет после посвящения, жил жизьнью отшельника. Затем много путешествовал по Вьетнаму, стал учителем, занимался восстановлением и строительством новых храмов. Два года прожил в Камбодже, изучал тексты традиции Тхеравады.
Последние годы жизни основное время посвящал медитации и уединению.
Ныне Тич Куанг Дук почитается как Бодхисаттва, ("существо, стремящееся к просветлению») то есть, тем, кто принял решение стать просветленным, достичь нирваны, чтобы помочь другим существам выйти из бесконечного круговорота страданий и реинкарнаций.
К самосожжению, Тич Куанг Дук, готовился несколько недель, своим поступком он пытался привлечь внимание к проблеме притеснения Дхармы режимом Нго Динь Диема, к насилию и убийствам, которые совершали вооруженные формирования католиков.
Будддийские монахи требовали от правительства равных прав с католиками, возможности свободно исповедовать и распространять свою веру, остановить репрессии и аресты буддийских монахов, а так – же выплат компенсаций семьям пострадавших.
Социальные и политические последствия самосожжения привели сначала к принятию Совместного Коммюнике, правительству наконец пришлось прислушаться к требованиям буддистов, а затем, и к свержению режима Нго Дин Диема, Южном Вьетнаме, в ноябре 1963 года.
Сердце Тич Куанг Дука, не сгорело и хранится как реликвия
Що можна сказать про це? Сейчас вокруг дуже багато разных фанатиков и просто больных людей, яки, на первый взгляд, поступать так же. Но все же разница огромная – в первом случае величезний духовний подвиг, повинистью осознанный поступок, явившийся показателем зрелости сознания и логически завершивший духовный путь, в бильшости инших – отчаянье и безвихидь.
Мени здаеться, що десь в глубокой медитации Тич Куанг Дук побеседовал с смертью и просто попросил ее поучаствовать в необходимом, с его точки зору событии. И смерть согласилась помочь, як своему, як доброму приятелю. …
Вы обратили внимание на его лицо? В нем нет страдания чи боли – осознанное спокойствие, та видблиск души – що вже над тилом. Нам бы так…